敬惜字紙必得年夜福報，豪富貴！敬惜字紙必得年夜福報，豪富貴！（敬請正視！！！）
敬惜字紙，也便是敬惜帶字的紙，在我國具備悠長的傳統。文字是聖賢血汗，六合精髓。古時聖賢造字，闡六合秘奧，開萬世文化，豈論禮節原則、軼事妙聞、秘典寶躲、天文地輿，都要藉文字以記敘。試想若世無字，則所有事理都不克不及成立，人也就無驗屋設備異禽獸瞭。是以，昔人以為，字高雄驗屋就是人幸福的泉源和魂靈；假如欠好好看待以致大意看待這般貴重的工具，那真是愚昧的行為。
如今貿易、印刷業發財，險些全部商品、產物、餬口用品下面都有文字闡明，人們用過或望過後來便順手扔失，恣意轔轢，渣滓堆、糞池裡處處都有字紙，在超市闤闠等高空亂貼、亂刻文字任人轔轢，在公園等高空亂寫文字任人踩踏，人們不自發地造下瞭無量無際的罪業，又不知覺地遭到報應，諸如生台中驗屋病、惡夢、破財、停業、掉業、掉意、掉戀等，良多惡運是不敬字紙形成的，人們卻不知內情，自怨自艾，其實不幸。亂扔字紙或帶有文字的物品也是一種極壞的習性，對咱們的周遭的狀況和康健帶來頑劣影響，用款項難以估計的。
是以，咱們年夜傢要正視起來，吃瞭用瞭，可以把帶字的包裝紙，包裝盒，包裝罐等帶有文字的工具，專門放在一個幹凈的空箱子裡，跟其餘渣滓分類鋪開，不成處處亂扔！！！！！！！！（上面有詳細的處置方式！！！）什麼可以寫給讀者望，什麼不成以寫給讀者望，都有嚴峻的人生社會影響！！！！！對付制造文字產物的人，也就有瞭入一個步驟的道德要求！！！！！！包含各類公家場所發貼、寫字、著作、跟貼、評論！一言可興邦！！！！！一言足亡身！！！！！年夜傢註重並愛護文字，都來愛惜維護字紙，咱們能力有康健圓滿幸福的餬口。
敬惜文字是件年夜事，精心是黌舍的西席更要註意文字教育，這是關系到學生能不克不及有聰明和福報，關系到國傢命運興衰和社會安寧的年夜事變。
教員是咱們內陸文明遺產的保衛者和承傳者，咱們衷心但願西席能教育好下一代，讓孩子們從小就暖愛文字，暖愛內陸的傳統文明。
【聖訓篇】
敬惜文字 六合珍寶
訓曰：字乃六合間之珍寶，年夜而傳古聖欲傳之心法，小而記人心難記之瑣事;能令古今人隔千百年觀而共語，能使全國士隔萬萬裡聯袂交心;成人功名，佐人工作，開人識見，為人憑證，不思而得，不問可知，難道六合間之珍寶?與以六合間之珍寶而不吝之，糊窗粘壁，裹物襯衣，甚至委棄水渠，不知禁戒，豈不成嘆!故凡唸書者，一見字紙必當收而回於篋笥，異日投諸水火，使人不得作踐可也。爾等切記!彰化驗屋(皇傢涵養教育讀本《庭訓格言》為康熙所作，是一本珍躲年夜內、秘不示人的皇傢遺言讀本)
敬惜字紙文
勸告眾人，唸書須恭順，一字值千金。遇高流派須唸書，書中字字受敬服，敬字紙即敬聖賢也。字乃聖賢之臉孔，亦全國之年夜寶也。錄取及第憑文字，官員宰相從字文。千裡之遠，付數言可以相通;萬古業產，皆賴筆跡認為據。但望眾人，文字衰者，傢必敗也;文字盛者，傢必興也。
若遵先王之道，畏賢人之言，必要敬惜字紙，則近報於己身，增福添壽;遙報在兒孫，聞達官榮。凡所有字紙，保重勿褻。字紙不成糊窗包物，不成點燈吃煙。若見字紙在地，務要拾掇，以火焚化，或洗於河內，或埋於土中。楊全善埋字紙，而五世錄取;李子材葬字紙，而一身顯榮。帝君書雲，篇篇教人居心行善，句句勸人敬字重文，則子孫顯年夜流派，好事無量矣。
文字皆聖賢所作
中外文字雖有不同，但凡各類之文字，皆賢人所作也;若非聖賢，焉能作此文字哉他们之间这么大!既知聖賢用絕苦心，作字作算，則我為儒者，應該遵敬之方可。今人否則，凡有學之人，每輕棄字紙，腌臢聖賢之筆跡，並且將新書作穢用之物，每置字紙與新書於廁中。此若不識字之人且不成，況且知書識禮之人乎，何其污儒至於此極哉!或謂：“此非活物，亦非食品，雖輕棄，及置於廁中，有何罪過哉?”
餘曰：“儒者學於書而又輕棄，此堪稱忘其本;又置書字於廁中，此侮辱賢人也。尚且咱們既知書，則是聖門之徒，而又侮之，則是欺師也。若論欺師之罪莫年夜焉，何謂無罪乎?!”
或謂：“如你所言，字紙應怎樣保惜，方無年夜過乎?”
餘曰：“無他，不成亂丟於地，須設字紙籠，拾掇字紙可矣。”
或謂：“置之積年累月，聚積如山，爾後猶原棄之於地，則與棄之於廁有何異哉?”
餘曰：“否則!拾掇字紙，可要每月或按期燒化，其紙灰以紙包之，交齋堂，或交托寺廟，或自送於海中或河川，則無腌臢聖賢之罪。”
或謂：“如不遵你言而為，有何善報?如有遵你言而行者，有何惡報?”
餘曰：“報應皆有。”曰：“有何可報?”
曰：“積為而功多，後得受福，或下世得誕生為官員，或子孫昌盛，或為富傢。若不拾掇字紙，而犯此罪，近則報在其身，遙則報在其子孫，或後世。”
曰：“後世有何報?”
餘曰：“報其貧困，或啞口，或瞽盲也，何謂無報乎?”
曰：“何人能察他有功或有罪乎?”
餘曰：“人人舉頭三尺有神明，何謂無人知之乎?”
或謂：“然則字紙將要保惜乎?”
餘曰：“然也。以此為世鑒可也，詩曰：
保惜字紙萬世興， 置於腌臢瞽盲窮。
莫道無人查稽記， 舉頭三尺有神明。”
惜字訓
金闕上相訓曰：夫片文隻字，皆仙佛之經籍;寸楮微言，悉聖賢之名諱。天朝鬼門關，一字貴若寶珠;人間寰區，千言賤如瓦礫——或糊窗裱壁，倒置文章;或裹物包煙，輕污文籍。封罐口，作書囊，重重台中驗屋蔑廢;列紙條，剪鞋樣，種種欺負。或揩垢而布撣子，或擦油而抹桌。或寫未工而嚼爛，咽下喉嚨;或臨荒境而扯開，拋於糞土。或揉團而塞壁孔，或捏塊而置墻間。或帶字而登床，或攜書而進廁。或扭繩以束物，或捻線以穿錢，或捶爛以和泥，或裂開以拭穢。至於顛狂蕩子，為爆仗而裂破千張;婦女閨娃，夾絲線以殘碎草縷。蒙童小子，作踏於學館書房，庸師莫知訓誡;胥吏書傭，輕踐於官衙私舍，有司罔識箴規。地積青蚨，跨之弗顧;文躲紙袋，坐竟罔知。且銀工紙匠，鐫字於簪鐲戒指;婦女冠帶，褻污於穢處淫時。或帶噴鼻而進房，或題詩而繡枕。或寫字桌板，猶藉口於旋寫旋揩;或燃火啖煙，尚托言於隨焚隨化。甚至將經籍而作新竹驗屋枕，以扁額而展床。或以衣求印而送終，或以書進棺而殉葬，或畫卦於窀穸，或黔面於奴僮。或織字於綢緞，制認為衣;或號字於椅凳，坐之罔畏。或寫於瓷盤，破則棄之街巷;或貼之蘭房，淫則褻於室內。或躲經典於臥側，或置史書於床帷，或題句於竹木之枝，或寫字於便尿之處。三教之中，九流之內，識字而不敬字，唸書而輕書，蔑污聖文，褻瀆文籍，種種罪端，曷勝發指!罪積山邱而莫覺，果報地獄而罔知。六合鑒之而震動，神鬼臨之而赫怒。
天主屢行戒諭，諸生視若罔聞。豈知城隍、社令、司命、地盤等神，除將大家善惡詳註外，另記慢字數目，逐一肅清，污一字匆匆壽一日，踐一字削祿一朝，千以歲除，萬以紀奪，重則子孫全盡，輕則兩目皆盲，子女產厄，鬚眉夭折，一月一算，考察惟嚴。人若敬之重之，福祿依例增益。人間未知，特來曉諭。
呂祖惜字諭
平易近國辛醜年十仲春初三夜降於泰京宏德堂：晚世以來，關於文字蹂躪特甚。雖屢降敬惜之訓，而日久玩忽，視為具文。能恒久遵行而不輟者，能有幾人?遂致文字年夜遭其劫。身為唸書之士，而亦用字紙裹物;名為作善之流，而亦將文章轔轢。或許惜其紙之有效，而忘其字之可尊。此無他，皆認為小善而不屑為，習然不察，而未明事理者也。
上方瞋怒，頃已議出重罰之條。除惜字條例，及玉律所載各罰科外，又預售屋增綦重極慘之條，插手這次疫劫之內。凡傢有糟踏筆跡者，必罹疫劫毫無拯救。自茲當前，我門下門生，及修持之士，凡深信吾言者，即從今當前，永勿再用字紙裹物，或輕用筆跡，如隨意開單寫條等事。凡事已毋庸用文字者，概以語言處置之，庶可少作此業，而招天譴也。此關重開承平之機兆，移風易俗之先聲。看爾諸生，身材力行，切勿再事悠忽，視同壁上觀也。知關重條，特以傳告。其各凜遵，勿違為要!
曾子勸敬惜字紙
蓋聞古賢人制成文字，卦畫龜形，而分鳥跡。是文字也，深無益世道人心，固人人不成不知，亦人人不成不敬也。士而無字，詩書奚可以學?農而無新竹驗屋字，四時奚可以耕?商而無字，商業奚可以通?工而無字，藝術奚可以精?字紙乃賢人之血脈，可不吝乎!惜字紙之功年夜矣哉!何如今之眾人，昏昏眛眛，以字紙裹物，任男女之轔轢，擲下於污池，靡知後日將誰回。乃至子孫愚昧，而為無用之人。或雙眼掉明，成為廢疾。斯時也，悔之已晚矣。吾今臨堂，略環球人弊病，以規勸群生。願至急歸頭頓悟，是餘之所深看防水層也夫。
季路役夫論敬惜字紙之功
溯為上古，世無文字，文化未肇，人皆洞居。文字者，乃古聖倉頡役夫奉 黃帝之命，而廣集禽鳥獸類之萍蹤與龜文等，慘淡經營，研討而制成者也。俾使萬世免結繩之苦，其功莫年夜也。古昔之記事，今觀書典而可悉知;河山遙隔之遠，以文字可通彼我之情。而今之世，胸羅萬卷，博學高才之士，隨便任筆揮毫，成章成詞，或編法令以治世，或印標志以宣揚。士農工商，無不藉字以宏揚而收其效也。唐太宗親駕遙征過海，忽起海浪滔天。帝即禦書“免朝”年夜字，焚落於海中而告浪平。文字之用者，廣而年夜也。點交何如於此三期末運，文化昌盛，反而道德陵夷。視文字不知敬惜，恣意散撒路上，由人轔轢，而無人撿拾。或以包貨，或以裹鞋，或以拭糞瀆聖跡，其罪重而年夜矣。屢見文人學士，既讀聖賢之書，而偏背聖賢之訓，不吝敬字紙，罪加一等。依據清規戒律紀錄，不敬惜字紙者，重者盲目折壽，輕則削福減祿。願爾眾人，當思古聖制字之苦心，路見字紙，隨即撿拾。如字紙染污者，洗而曝之，焚而躲之，會萃一箱新北驗屋，敬送海中，則獲福無限，傢道昌盛，蘭桂騰芳。敬而惜之，珍而重之，功莫年夜焉!
文昌帝君勸敬字紙文
字之有功於世也，偉矣。昔蒼頡造字，泄六合之機，開萬物之智，發聖賢之秘，續道德之傳，記古今之治亂，著人物之賢奸。若全國無字，萬古如永夜。此一宜敬。天曹公案、皇朝律例、公門公牘、冥府卷籍，咸以字為憑。是字能生人、殺人、榮人、辱人、予人、奪人者也。可不鄭重之乎。此二宜敬。六合神祀之號、日月星斗之紀、聖賢仙佛之名、祖宗怙恃之諱，皆散著於字。棄置踐污，於心何忍。此三宜敬。
士之隸吾籍(武官)者，皆自敬服字紙中來。如宋朝王沂公(王曾)，其父見字紙遺墜，必掇拾以噴鼻湯洗燒之。一夕，夢宣聖(孔賢人)拊其背曰：“汝何敬服吾字紙之勤也，恨汝老矣，無可成績，改日適時曾參來汝傢受生，顯年夜流派。”不久不多，果生一男，遂定名曾，及狀元第。此事雖遙，可認為證。予竊怪當代之人，名為知書，而不克不及惜書，視釋老之文，非特萬鈞之重;其於吾六經之字，有如鴻毛之輕：或以字紙而泥糊，或以背屏，或以裹褥，或以泥窗，轔轢腳底，或以拭穢。這般之類，不啻蓋覆瓿矣，何釋老之重而吾道之輕耶?是豈知三教本一，而欲強茲分離耳。況吾自有善惡二司，按察實施，以警不敬字紙之類，如一生苦學鸚窗，一旦場屋或以掉韻誤字，例為有司之黜，終不克不及一掛名虎榜者，皆神奪其鑒，以示常日不敬字紙之果報也。諸生甘受此報，泰然不知覺;甚至於子孫之不識字，舉傢因之而害者。遙則有餘認為戒，姑以近者言之：且瀘州楊百行坐經文，而舉傢害癩;昌郡鮮於坤殘《孟子》，而全傢消亡。果報昭昭，在人線人。楊全善亦百行之兄，埋字紙而五世錄取;李子才葬字紙而一身顯官。既能顧惜陰報，豈可不敬畏哉!
文昌帝君惜字序言
(甲寅春仲春 降於西昌 種善園)
混沌未分，乾坤靡辨，天何故開?地何故奠?鴻蒙溟涬之中，南北工具不見。盤古出以垂文，三皇繼而作篆。然而一道敦龐，絕人澹泊。更代二百餘君，文篆早經磨散。劫運宛爾遞邅，世道依然荒謬。烝黎不識不知，紀述何憑何驗?有巢再興，宓犧(即宓羲)紹旦，結繩而治，於焉上古之風;無書以觀，難矣之後之變。
爰有賢人，四目而神，天開一畫，極立九垠，作為書契，永賴天平易近。或鳥跡龍書，象形並兼會心;或龜文鳳篆，取義更配諧音。摘兩儀之精華，為萬世之經綸。政治以之而系，年劫以之而塵(塵,久也)。萬裡山河，仗一紙而永定;千秋業績，藉數行認為憑。聖賢經史之簡編，蘊奧無限博載;朝野文章之卷牘，精髓莫罄敷陳。學海文淵，離此漫誇筆陣;詞林史館，無斯焉作國賓。廝役黎首之群，賴為契券;錦心繡口之士，弋取紳耆。此字之所由貴，即字之所笑兩聲，“妹妹冰兒，這是一些混蛋殺了我，我成功了對飛機的控制，你可以放心當珍也。
乃者賢人制字以濟人，奸宄將字而害世。搬門弄斧，誇他略識幾篇文;毀聖評神，仗厥少知數行字。讀聖賢之文籍，轉而貶低聖賢;自謬妄以譸張，反謂彼何謬妄?花前月下，寫淫詩而矜蕭灑風騷;濮上桑間，作邪曲而衒詞華艷麗。無名帖黑暗放箭，傷彼快我襟懷胸襟;兩便刀紙下行兵，殺人不“但你是恐高啊，那是為列車做，但火車會很慢。”眨眼漬。倒顛情罪，輒腕下以搓挪;陰害忠良，假筆尖而架空。笑塗謔語，口嚼手撕;戲寫閑文，案展地棄。
惜明明之字，人所易知;惜默默之書，誰其著意?此凡間之蛀蟲，實名教之蛇蛻。士子之輕賤如斯，愚夫之腌臢何計?至若糊墻貼壁，裱窗封壇。孩子學書，年夜人任其亂擲;遙人寄札，愚輩隨棄封函。官平易近吏役，老幼婦男，抹棹橙(同桌凳)而拭物拭塵，掃擲糞堆廁道;遇年節而貼聯貼對，熏觸馬桊牛欄。遍灑灰塵，隻因破笠破碗;拋殘巷路。更有敝蓋敝籃。臥被坐橙之微，敢書號而男女眠寢;穢物卑器之賤，且畫字而履踐取探。此等般般流弊，殊難逐一備譚(同談)!
最末路婦人女子，僕眾嫗婆，造罪不少，作孽尤多。曳裙帶而系款項，步步聽叮當之洪亮;夾花腔而裝字本，不時置膝腿以摩挲。國寶系腰帷之際，神僊(同仙)懸帳幕之窩。挑錦字、挑新詩、冥府扣除陽壽;繡八仙、繡王母、神明瞋怒譴訶!抹棹(同桌)包物，或殘書與字紙;裁衣剪褲，連字角以消磨。巧裝卍字於鞋履，奇織歸文於綾羅。工匠男女之儔，那堪擢發而數?士庶農商之眾，恐將遭報於佗(同駝，泛指植物)。工師之罪東君半，婦孩之咎傢長何?一時難罄諸般弊，萬縷焉窮穢踐麼?言念及此，慨氣吟哦!乃諸子厥志堪嘉，此心可許，唸書有鑒於斯，聚會會議特邀同侶;果實行以躬行，將神喜而福汝。殘編斷簡，不沈(同沉)沒於泥塗;金章玉軸，當破格而錫字。聊揮管而作稟經之文，遂染箋而為惜字之序。
文昌帝君惜字真詮
下筆無關人命者，此字當惜。
下筆無關人名節者，此字當惜。
下筆無關人功名者，此字當惜。
下筆屬人陰事及婚姻者，此字當惜。
下筆離間人骨血者，此字當惜。
下筆謀人自肥、傾人自活者，此字當惜。
下筆凌高年、欺幼弱者，此字當惜。
下筆挾私懷隙，故賣直道，毀人成謀者，此字當惜。
下筆唆人成仇，代人架詞者，此字當惜。
下筆任意倒置長短，使人含冤者，此字當惜。
下筆喜作淫詞艷曲，兼以詩札諷刺別人者，此字當惜。
下筆刺人隱諱，令人終身飲恨者，此字當惜。
惜字切戒
賣新書廢紙與人(印封殘冊廢卷同)。遺棄腌臢中。 腳下轔轢。 糊窻壁。 覆瓿裱畫。 拭幾硯。擦垢穢。 燃燈夜照。 焚燒吃煙。 刀剪裁破。因怒扯碎。以冊本作枕。與婦女夾針線。嚼爛吐地。塞墻壁孔內。燒灰仍棄於地。
跋
今人皆知惜字矣，但恐名曰惜字，而隨意塗寫，點交全不敬心，其罪較不吝者愈甚。昔武王《筆銘》曰：“毫水茂茂，陷水可脫，滔文不活。”此誠惜字之源也。故當惜於既有之字後，尤當惜於未有之字先。真詮十二則願人常觀看而勿忘焉。觀而共勉。(《曉漏編》)
以上二則、相傳為文昌帝君語。文字發六合之秘，起萬化之原，為賢人所作，敬之則蒙福，褻之則獲禍，此千古不易之理也。身在官衙，以紙筆給事，幾案叢雜，最易犯不敬之罪。至廣惜字各條，則今之胥吏，所習認為利，而惟恐其不克不及者也。下筆時茍存慎惜之心，則於為善往惡也不遙矣。(《在官法戒錄》)
文昌帝君蕉窗聖訓·戒廢字
五、戒廢字
勿以新書裹物糊窗，勿以廢文燒茶拭桌，勿塗抹好書，勿濫寫門壁，勿嚼詩稿，勿擲文尾。於途間穢中尤宜慎。
文昌帝君惜字功過律
文昌帝君惜字功律二十四條
○一生以銀錢買字紙至傢，噴鼻湯浴焚者，萬功，增壽一紀，得享貧賤，子孫賢孝。
不覺中，那個人來到了盒子裏。他似乎把一隻脚踏進一個尖尖的頭很奇怪的夢，
○一生偏拾字紙至傢，噴鼻水浴焚者。萬功。增壽一紀。長享貧賤。子孫榮貴。
○多收字紙，字灰深埋凈地者。一千功。安泰不流離。子孫昌盛。
○刊刻惜字書文，偏嘉義驗屋傳眾人者。五百功。永無長短。多生貴子。
○繕寫敬服字紙書訓，闔門令其珍愛者。三百功。子孫發財。
○見惜字文留示子孫，及己身敬信供禮者。百功。安泰無禍。
○化人銀錢，買字紙浴焚者。百功。壽增一紀。施財人永遙貧賤。
○勸眾人惜字。並焚獨特淫亂等書者。百功。自己增壽。子孫昌盛。
○僧道不以有字之幡幕作囊雜用。能自戒勸人者。五十功。德名光顯。
○見人作踐字紙。能以素紙換焚。或以他物換焚者。五十功。百病不生。轉禍為福。
○禁人不以字紙拭穢者。五十功。其人昌盛。
○常人有難。或急或緩。見字紙必焚浴者，萬字十功。即得安然。
○勸人不以字紙及錢，放床褥下者。十功。平生永得平 安。
○偶遇穢處，見字紙即收起，不忽視者。十功。平生安然。
○禁人頓時有文字及錢不騎者。十功。永得安泰。
○不以字紙及書，夾鞋樣。自戒內眷及勸人者。六十功。子孫聰明。不違逆。
○勸人不以書字。置濕處黴爛。並扯碎毀踐者。十功。必得名壽。
○生平不輕筆亂寫，塗抹好書者。十功。永無兇事。
○刮洗器物門壁上字者。十功。眼眼光明。
○贊揚敬字文為好事者。十功。獲福必多。
○見人以字紙封蓋葷臭器皿。換取防水層浴焚者。十功。無惡事相遇。
○遇字紙腌臢，漂凈水中。百字一功。免諸疾障。
○以字紙焚噴鼻爐中者。五功。得享吉利。
○代人收采浴焚字。萬字一功。得享清福。勸人多台中驗屋惜報應如例。
文昌帝君褻字罪律二十九條
○將人錢買要浴焚之字紙，取用作踐者。一百罪。殀折。子孫富貴。說謊人買字紙錢，不買字紙焚者。一百罪高雄驗屋。定然來沒有告訴我的父親爭吵，從不與女士們二嬸臉紅，說話輕聲細氣。惡病夭折。
○己身不敬字紙經籍。又不訓教後輩，遞相輕侮者。一百罪。惡瘡遍體。生癡聾暗啞。
○遇字紙焚處，踏踐毀滅收用者。八十罪。定生腫毒。
○傢中破書防水層廢紙，換碗換糖作踐者。八十罪。定生癡聾暗啞。
○傢躲敬字書文，或拭穢並靡爛者。七十罪。多惡事無救。
○僧道以有字幡。作囊雜用者。六十罪初驗。薄福受刑。
○以字紙包藥裹經籍木魚器用者。五十罪。蒙蔽慧心。
○以字紙拭物拭幾，及揉搓棄地者。四十罪。遭流拜別聰明。
○懲惡書惜字文，不信不傳者。三十罪。窮年拮据。生不肖子。
○以經籍字紙，放舟艙底，並頓時騎坐者。十罪。生瘡受人侮辱。
○已身不敬字紙，反笑人者。十五罪。多遭橫非。
○以字紙漂污水交屋檢查，焚穢地者。十五罪。多目疾皆盲。
○以經籍作枕頭，及以錢與字放床褥者。十五罪。窮苦受杖。
○以字紙引火打亮者。十罪。生瘡癬。
○見婦女剪字紙做鞋樣，為花墊盤盛盒，鬚眉不由止者。十罪。受官刑懲。
○字紙糊窗墊，褙屏表書者。定委屈不明。
○以字紙嚼爛吐壁上，及扯碎作書捻者。十罪。爛唇。手生惡瘡。
○掩眛敬字紙好事者。十罪。不得吉利。
○女眷以字紙書夾鞋樣，鬚眉不由止者。十罪。不得吉利。
○婦女繡字於錢袋，噴鼻袋、扇插、枕頭上，不行禁諭，及系帶於腰間，枕臥褻污者。五罪。得暈眩拘孿疾。
○親筆亂寫。拋散掉臂，及旋寫旋抹者。五罪。足生毒瘡。
○以字紙扇書啟插鞋襪者。五罪。足生毒瘡。
○以字號寫器物上，致人坐踐者。四罪。傢店不祥。
○以不凈手校閱閱兵經籍者。三罪。生叉指瘡。
○以字磚墊路者。三罪。行事不順利。
○於地上畫字者。三罪。多遇險阻。
○剜裁筆跡者。一罪。多吃驚。
○以字紙褙神像，拾納墻壁內者。一罪。雖有別功不錄。
宥(yòu)悔遂報例
○無子者，如於灶神前，傢堂前，文帝案前，申文發願。終身敬惜字紙。及印送惜字冊本。上富萬部。中富五千部。下富千部。貧者二百部。準於生子智慧貧賤，增福增壽。
○倡立惜字會。或自力惜字社。或勸設惜字會。得有一項成立。而自己能令合傢敬惜不懈，或化及一方一邑者。準於求子得子，求富得富。求福得福。求官得官。以及病者求安得安。凡有所求無不遂願。
○購贈惜字篾簍百隻者。增壽三年。多者依此類推。永不患眼疾。
○購買木質字簍百隻，或洋鐵簏百隻。吊掛陌頭巷內者。增壽五年。不遭惡事。多者依此類推。
○募印惜字冊本五千部以上者。賜福增壽。子孫賢能。
○自力捐資印送惜字冊本千部以上，而不為求子者。準於合傢消災獲福。益壽延年。
(文昌帝君業績請參見周安士居士所編寫的《安士全書》)
惜字功過格
(選自《天律所訂之一樣平常功過律•惜字篇》)
文字可使人明理悟道，故惜之則有功，毀之則有過。以下之功過格乃依天界之法令所定，人如能以喧擾慈善、利他無我之心，行種種善事，則所得好事無量無際，不成思議。
敬拾字紙(歸網絡累、燒化送海)一張一功，毀棄字紙一紙一過。一生拾字紙歸傢，洗淨曬幹後焚化，字灰送江海，或深埋淨地者，一世萬功。繕寫敬服字紙書訓，廣為撒播，令人珍愛者，一世三百功。勸人惜字並焚獨特淫亂等書者，一次百功。迎送筆跡(焚化送海)一歸五道(此中幾多惡人餐與加入皆共得之)、阻送筆跡一歸二罪。不以有字紙佈作囊雜用，能自戒勸人者，一次五十功。禁人不以字紙拭穢，或見人作踐字紙，能其他乘客趕緊喊道：“是啊芳，別衝動”以素紙或他物換歸焚者，一次五十功。勸人不以字紙及錢放床褥下，或遇穢處見字紙即收起洗凈者，一次十功。勸人不以字紙及書字夾鞋樣，或置濕處黴爛毀踐，能自戒及勸人者，一次十功。生平穩定寫塗抹好書者，一世百功。刮洗器物、門壁上之字，讚賞敬字文有好事者，一次十功。見人以字紙封蓋葷臭器皿，而換取洗淨焚化者，一次十功。遇字紙腌臢漂淨後焚化，一次一功。
己身不敬字紙經籍，又不訓教後輩，而遞相輕侮者，一世十罪。傢中破書廢紙任其靡爛，或用來拭穢，或與人換工具作踐者，一次八過(可歸收焚化無罪)。以有字紙佈作囊雜用者，一次十過。以字紙包藥裹物或封罐器用者，一次一過。以字紙拭物拭幾，或將字紙揉搓棄地者，一次五過。以字紙放車舟艙底而坐者，一次十過。己身不敬服字紙反笑人(敬惜字紙)者，一次十過。以字紙漂於污水、焚於穢地者，一次百過。以書作枕頭，或以錢及字紙放床褥者，一次五過。以字紙引火者，一次三過。見人剪字紙做鞋樣，或墊物而不由止者，一次十過。扯碎字紙作撚者一次一過。亂寫字及旋寫旋抹者，一次五過。以字號寫器物上，致人坐踐者一次二過。以不淨手校閱閱兵經籍者，一次三過。以字磚墊路者，一次一過。於地上畫字者，一次三過。剜裁筆跡者，一次一過。以字紙褙神像或歸入牆壁內者，一次五過。
由上可知，不管任何人，隻要能積滿三千功八百果，即可永脫循環，歸第一次驗屋回天國或淨土。但若念南無阿彌陀佛，修淨土秘訣、去生東方桃園驗屋神仙世界者，則迅速成績，檔次增上。
琚霞子惜字三十二條
勿刻賣淫字畫，勿擬淫詞淫戲，勿寫仳離賣兒字。勿倒置情面罪，勿唆訟砌詞，勿添改賬目，勿然棄字灰(如僧道疏文訃文冥包冥簣之類)，勿穢手翻書，勿穢處貼字，勿轔轢字紙，勿因怒扯書，勿拋字掉臂。勿被蓋上書號，勿鞋上做佛字，小兒勿戴有字首飾，勿錢系女腰，床上膝上勿置書，桌上路上勿寫字，勿以字塞鼻拭膿。燭上炮上勿貼字，酒醋壇勿蓋賬簿，靴內鞋內勿置書扇錢文。勿寫怪字俗字，勿唾液寫字，字勿任雨淋鼠蝕。惜佈頭棉紗記號，惜紙煙牙粉等牌號，字勿油墨污損，破盎破傘土字宜惜，污字宜洗，穢處字宜刮洗，雕字木屑宜惜，新書板勿作柴燒。
勸惜字紙
選自《搶救廣生集》
三官年夜帝 雷府 劉天君撰 惜字垂訓：
求祿求名求嗣，功惟惜字為先。昔已職之文帝，吾今基隆驗屋復何贅焉。
但見眾人擾擾，貧困困厄盈前，泰半非他過惡，穢污字紙罪愆。
雖有訓文廣勸，終無一士心堅。小子矜馳佻達，老成狃習安閑，
敬奉未聞一二，毀殘殆有萬千：或以糊房襯裹，或以裹物取便;
或以殘章委棄，或以零字淪淹;或以習書桌幾，或以帶上廁邊;
或以姑且拭穢，或以糊襯蠶籩。種種罪深辜積，逐一上奏帝前，
罰令此曹受報，疾厄監禁相牽。農賈鄙俚無減，士夫榮祿難延，
年鲁汉饮用水看着女孩之前，我想：看到她在早上让假小子，这么仔细夜則滅身滅嗣，小則奪紀奪年。吾今下哀蠢爾，特為奉敕降駢，
普勸世間士子，遵行必要虔虔。毋論經籍史子，毋論別史稗官，
毋論緗函繭帙，毋結論簡殘編，毋論長篇累牘，毋論隻字片言，
務必絕加護惜，勿因俗論避嫌。始則焚諸火內，繼則送往流泉。
不成因循茍免，不成時日耽延。吃緊推行一月，寸衷復舊鮮明。
吃緊推行一載，自己科甲連任。吃緊推行一世，今生名列上仙。
實有如斯果報，非吾虛語取妍。倘有癡蠢狼子，敢為誣蔑憎嫌，
吾已奉旨專事，立時雷火折磨。今特廣為傳示，子其代我佈宣：
檢拾字紙，隨在燒化，固屬敬惜。但惜字戒內有曰：“勿於灶內燒灰，勿燒灰扔棄於地。”未讀此戒而不犯者鮮矣。因思物聚於所好，一人檢取有限，似不若勸人一法頗善。凡親朋許願酬神演戲者，何不竟許焚字紙數百斤，或數千斤，隨力隨願。此法可貼一字條於空展內，收賣每斤給錢一二分，彼市徒知其價，無不檢來。無論城鄉，俱可行之。蓋神戲，原欲廣勸愚頑，豈料近今演戲，俱非正派，反教不善，定幹陰譴，何冀降福?若能遵此，瞭酬願心者，有禱必應矣。
買來字紙焚時，恐飛灰棄地。若無字爐處，可於地下挖一坑，旁留洞出煙，上蓋破鍋，將字由鍋破處進燒為妥，燒過用凈水潑澆，再用細蒲包或油紙(塑料)盛灰，每包內放石或磚一塊(以便沉水)，將繩捆好，送年夜江年夜河急水中，聽其流往，包內有磚，不致漂流岸邊。
店展招紙等項，每多花字相間，小兒性愛花紙頑耍，扯碎擯棄，豈不造孽。須用者，將花、字離開，或在上下擺佈，庶年夜人見時，可將字裁往，不致糟塌。古剎許願上幡，僧道每賣與人，染作茶棚、帆船，並有改為被褥，筆跡褻瀆，俱罹年夜罪。此後施掛，惟祈將剪字縫於幡上，總屬宿願。倘有出資拉攏焚化者，以杜後弊，好事更難量矣。
途徑擯棄字紙，見宜拾掇。而墻壁披掛者，及碗底並傘柄、筆梗、扇面有字破碎者，俱宜收惜。凡所有字簿，勿與婦女為針線本，勿令小兒頑耍。
“卍”字，即古萬字，考《字匯》雲∶卍字，古佛胸中吉利之相。人皆不知，或繡或畫，雜於穢處，甚且織繡於綢綾上，或為衫褲，或為被褥，難道不敬，人多不察，特為廣佈：凡做佛事，須備小缸兩隻，一化元寶冥鏹，一化文疏紙馬。蓋字雖焚化，其跡不滅，紙灰沾地，罪過實甚!若遇僧道，亦須開導。
我等舉議，施送字籠，籠面簽大將要條刊一二則，或另刻一張同送書館之處廣勸。凡樂善正人，亦可遵此打點。
惜字得福的信奉得以撒播，敬惜字紙的習俗得以廣佈，去去借助果報的宣揚，也有官府的下令。在昔人編的《惜字征驗錄》中或現生或眷屬，種瓜得瓜;種豆得豆感應故 台南驗屋事不乏其人。敬惜字紙可得的惡報回結起來有：眼眼光明、安泰無禍、德名光顯、永無長短、多生貴子、子孫發財、自己增壽、子孫昌盛、增壽一紀、永遙貧賤、百病 不生、轉禍成福、其人昌達、得安泰、獲福必多、得享清福、轉世貧賤、科甲綿延、盲人轉明、愚者轉智、求子得子、求壽得壽、功名貧賤皆能有成、疾病不生、邪 魔不擾等等。
《惜字公約》有如下繁縟的規則：石橋殘碑，凡有筆跡，需用鐵鑿鑿往；不成恣意轔轢坐臥其上；佈匹有字，須漂洗無跡方可染色。若不克不及洗凈，隻可剪往筆跡碎賣。切不成明知故作，染藍青為男女衣服造孽。漆店改作舊招牌，鑿碎書畫，宜另貯焚化，不成擯棄腌臢。扇中有字，不成扇前後與胯下，及攜放床上壓臥。冊本及扇面有，不成雜房衣服箱內。場籃有字，切不成坐。錢文筆跡，不成放床展席下，及躲在身，傾倒壓臥。錢文筆跡，不成躲肚兜內出恭小解。雨傘有字，不成攜遮出恭小解，須買鳥油柄不刻字者。風燈有字，不成攜照出恭小解，需另買無書畫連環如意。鞋襪印有字號，須用水刷凈，方可穿戴。佈匹綢緞印有字號，須剪放字簍焚化。毯條印有字號，須用水刷凈方可展床上，及喜事行禮。筆管有字用殘，宜躲字簍焚化，不成擯棄。有字茶杯及所有有字玩器破時，宜 加入我的最愛字簍，不成擯棄。銀包米袋有字，貨包不成逾越。面桶高腳桶底下有招牌，須刮躲字簍，方可取用。包藥有字煎藥時，須拆躲字簍，不成用封藥罐，同藥渣倒於路上。街坊裡社村墩，宜擇總路潔凈之處，公建惜字亭一所。凡官府告示招貼鄉約等項，統回惜字亭張掛，稍久拾取字爐焚化，勿致風雨破壞，飄墜腌臢。告示招貼，不成貼於穢濁之處，致風雨飄墜渾濁。若見廟內字碑臥地污褻，應移到喧囂的處所。
《惜字公約》甚至規則瞭一些文明工作如刻書、科考的纖細小節：書坊書板，宜放高處，不成低疊褻漫。經文冊本並圖像等板務，宜盥手開雕。雕畢，將此板洗凈，用佈袋漉起字渣，曬幹躲字簍中。其板不成放架下、床下、桌劣等處。刻字新收徒弟，先教隨時撿鱗爪星字紙躲字簍中。場籃有字，切不成坐。鄉試號舍、號被及小試考桌，不成亂寫。場中底稿，進場須拾掇清晰，不成棄擲。
可以親身往做，也可以雇人往做。宣揚敬字得福信奉，勸誡褻瀆行為，教育子女學生敬惜字紙，刻印、保留、披髮惜字文書都屬敬惜之舉。《文昌帝君惜字功律》是 如許獎勉惜字行為的：見惜字文，打擊敗它，你一個大男人打女人的小腹，討厭骯髒無恥無恥！留示子孫，及己身敬信供禮者，百功，安泰無禍；刊刻惜字文書遍傳眾人者，五百功，永無長短，多生貴子；繕寫敬服字紙書訓闔 門人令其珍愛者，三百功，子孫發財；勸眾人惜字並焚獨特淫亂等書者，百功，自己增壽，子孫昌盛；化人銀錢買字紙浴焚者，百功，增壽一紀，施財人永遙貧賤；以有字幡帳做囊雜用能自戒勸人者，五十功，德名光顯；見人作踐字紙紙換焚或以他物換焚者，五十功，百病不生，轉禍成福；禁人不以字紙拭穢者，十五功，其人昌達；勸人不以字紙及錢放床褥下者，十功，得安泰；贊揚敬年夜好事者，五功，獲福必多；代人收采浴焚字紙，萬字一功，得享清福。
對付帶字的紙或器物要敬惜，對付制造文字產物的人，也就有瞭入一個步驟的道德要求，《文昌帝君惜字真詮》說：“下筆無關人道命者，此字當惜。下筆無關人名者， 此字當惜。下筆無關人功名者，此字當惜。下筆屬人門。閨閫陰事及仳離字者，此字當惜。下筆離間人骨血者，此字當惜。下驗收表筆謀人自肥、傾人自活者，此字當惜。下筆 凌高年、欺幼弱者，此字當惜。下筆攜私懷隙故賣直道毀人成謀者，此字當惜。下筆唆人成仇、代人架詞者，此字當惜。下筆任意倒置長短、使人含冤者，此字當 惜。下筆喜作淫詞艷曲兼以書札諷刺別人者，此字當惜。下筆刺人隱諱、令終身飲恨者，此字當惜。”《惜字公約》提倡：“淫詞艷曲、小說曲本、並損子墮胎，切 不成刻。”應即本乎此。
將廢棄字紙預售屋妥當加入我的最愛，收拾整頓幹凈，點火埋於凈處，或流人江河湖海，是人們敬惜字紙的主要內在的事務。此刻各地殘留的或新建的敬字亭一類的修建便是這一風俗平易近間習俗 的蹤影。《文昌帝君惜字功律》勸勉的善行重要有：生平以銀錢買字紙至傢噴鼻湯浴焚；生平遍拾字紙浴焚；多收字紙灰深埋凈地；以字紙焚疏爐；以字紙漂凈水中；或急或緩，見字紙必浴焚；偶於穢處見字紙，即收起不忽視，等等。
什麼樣的行為算作不敬惜字紙
在下面提到的那些文件，以及《文昌帝君惜字罪律》中，咱們可以相識到哪些行為屬於不敬惜字紙，以及依據其時的說法，不敬惜字紙會帶來什麼樣的效果。
《文昌帝君惜字罪律》警惕的褻瀆之舉有：以字紙拭物拭幾，揉搓棄地；以字紙引火打亮；以字紙漂污水焚穢；以字紙拭穢；以字紙及錢放床褥下；以字紙糊窗壁褙 屏褙書殼；以字紙剪鞋樣；將傢中破書廢字紙換碗換糖；以字紙包藥裹；以經籍作枕及以錢與字放床褥下；怒拋書卷，擲字紙於地下；以字扇書啟插鞋襪；以經籍放舟艙底並頓時騎坐；以字書夾鞋樣；以不凈手校閱閱兵經籍；以新書褙舊書；將冊本放腿上瀏覽；將冊本雜放衣箱內；望病用書墊手；無用書薄任鼠咬蟲傷；逾越書篋賬箱；冊本插靴筒襪內等等。《惜字公約》號令：冊本及扇面有字不成放衣服箱內；古寺內如有經籍殘破，或經典初驗毀壞，應將之修補保留，不成隨便擯棄，若其實無奈修補，可建躲經閣贍養保留。
《文昌帝君惜字罪律》還這般責罰：己身不歡字紙經籍，又不訓教後輩，遞相輕侮者，百罪，惡瘡遍體；輕筆亂寫，拋散掉臂，及旋寫旋塗者，五罪，減智慧，字籃本為惜字而，設不成移道別用，違者公同議罰；見懲惡書惜字文，不信不傳人者，三十罪，窮年拮据、生不逆台中驗屋子；說謊人買字紙錢不買字紙焚者，百罪，惡病夭折；己 身不敬服字紙反又訕笑別人者，十五罪，多遭橫非；見婦女剪宇紙作鞋樣及為花墊盤盛盒鬚眉不由者，罪受鐐銬刑；掩昧敬字好事者，十罪，不得吉利；女眷以字紙書夾鞋樣鬚眉不由者，十罪，生逆忤子女；女眷繡字於錢袋噴鼻袋扇插枕頭上，不行諭禁反系帶於腰間並將枕頭枕臥，乃至褻污者，五罪，得暈眩拘攣之疾。迎年門榜 不成貼於豬牛欄等處。《不敬惜字之報應》則說：“建寧縣某婦年邁孤貧，以祖先魁匾作床板，一夕以火籠烘床，被火燒死，人認為褻瀆聖賢無過於此。”
總之出恭之所（茅廁）、足下、元寶爐、床下、身下、腰問、胯下、豬牛欄等處皆不潔之地，冊本書畫不成新竹驗屋置於其間，廢棄字紙也不成。
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