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浙江省包裝設計杭州市臨安區板橋鎮上田村，建成了浙江第一家農村文明禮堂。從曾經的環境臟亂差、打鬥斗毆多，到現在文明知禮的新農村，村平易近說：“該給文明禮堂活動佈置記一功！”

2013年起，浙江省啟動農村文明禮堂建設，截至2021年末，累計建成19911家農村文明禮堂，本年將實現500人以上建制村全覆蓋。

農村文明禮堂改變了什么？在鄉村振興中能起到什么感化？或許，我們能從上田村探尋到一些謎底。模型

浙江省杭州市天目山腳下，一座村莊普通俗通，依著橫牛線公路彎曲而布，四顧皆青山，清清溪水流。

走進村莊，又有些紛歧樣：村文明廣場居中，表演廳、鄉治館、劇場、文昌閣、議事廊、天目學堂一應俱全；缺乏2000人的村莊，跳舞隊、武術隊、書法隊搞得紅紅火火，天天都有活動。

自從10年前杭州市臨安區板橋鎮上田村建起鄉村文明禮堂，變化一向在悄然發生。

收拾村史、喚醒記憶，村莊有了固定文明場所

上田村坐落在天目山腳，共有9個天然村、567戶人家、1919人AR擴增實境。地勢狹長，從村頭到村尾，足足4公里。

不過，潘曙龍接辦村黨總支書記時，可著實有些頭疼。村頭村尾離得遠，村平易近會面少，凝集力不強；打鬥斗毆風氣舒展，管制難；村里沒有產業，經濟基礎差。他上門走訪時，還曾被村平易近沉著臉拒之門外。

怎么破局？細心的潘曙龍留意到，村里一位退休老師經常熱心腸教村平易近學書法，書法角吸引許多人。思來想往，“文明也許能把人凝集在一路，給村莊振興帶來盼望。”

于是，村里鼓勵村平易近組織文藝活動。很快，男子鑼鼓隊建了起來，潘曙龍發現，給他吃過“閉門羹”的村平易近也在此中。鑼鼓隊有了名氣，經常受邀外出表演，隊員集體榮譽感越來越強。“再路過這個村平易近家時，她特意追出來，請我進門喝杯茶。”潘曙龍很感歎。

後果不錯，“文明聚人”成了村干部的共識。不過，新問題又擺到面前：村里缺活動場所，村平易近活動有時在村委會後面的空位，有時在公路邊，活動開展很受限制。

能不克不及建一個固定文明場所？此時，臨安正啟動“綠色家園、富麗山村”建設，區領導來村里走訪聽說這個設法后“小時候，家鄉被洪水淹沒，瘟疫席捲了村子。當我父親病逝無家可歸時，奴隸們不得不選擇出賣自己當奴隸才能生存。”鈣，很是支撐。就這樣，上田村開始摸索建設農村文明禮堂。

區里支撐上田村50萬元，鎮里再給50萬元，其余自籌。2012年，上田村的文明禮堂有了雛形：文明廣場，加上一間由村里閑置公房改建的活動室。開初，一個年夜房間，一個簡易舞臺，再擺上幾張桌椅，有村平易近議論，是不是整空殼子品牌活動，亂花錢。

沒有先例，沒有樣板，只能邊做邊試。“文明禮堂雛形起來后，是不是持續投進建設？當時爭議年夜，有壓力。村兩委班子也覺得，光是跳舞蹈，確實單薄了。”潘曙龍回憶。

文明禮堂，不克不及只要硬件設施，還要有文明內涵。經過探討，村兩委分歧決定，從村莊的歷史文明里找謎底。

上田村姓氏里，最多的要數錢姓和劉姓。“村里歷史積淀厚。劉氏家族明代出過4名進士，錢氏家族是錢王后裔，祖傳十八般武藝活動佈置，工夫好。”一文一武，潘曙龍娓娓道來。

村里請來老教師和道具製作清楚情況的村平易近組成“文明顧問團”，到臨安區檔案館等地梳理村史，找出村里各年夜姓氏的記載、家譜里的族規家訓，提煉文明精力，構成村訓平易近約。長久文明被逐一發掘出來。好比劉氏家族，過往每戶人平面設計家添了人丁，都要種兩棵全息投影樹大圖輸出，代表剛正的青岡樹和寄意潔白的白果樹：長年夜無論展場設計做人仕進，都要潔白正派。同時，村里組織老年人“講老古”，從神話傳說到祖輩故事，村里原來哪里有個亭，哪里有座橋，都認真記錄下來。

潘曙龍說，深挖文明根脈，給了村平易近極年夜的驕傲感和認同感，文明禮堂的建設也逐漸有了端倪，村史廊、勵志廊、榮譽欄、武術廊、書法廊……都列進了計劃。

聚人氣、提心氣，十幾支團隊輕輕松松演“村晚”

邊運營邊擴年夜，現在，上田村的文明禮堂已不局限于一座禮堂，而是構成了“文明聚落”：村文明廣場居中，表演廳、鄉治館、劇場、文昌閣、議事廊、天目學堂……環繞周邊。

這里經常是上田村最有人氣的處所，本來質疑的村平易近也成了常客。

活動室里，書法隊天天“在線”廣告設計。村書法協會有140多名會員，此中多人是省、市、區三級書法協會會員，2013年，上田村還成為了“浙江書法村”。

武術、戲曲、跳舞、鑼鼓、太極……村里十幾支文藝團隊特別活躍，輕FRP輕松松就能表演一臺“村晚”。村黨總支副書記錢玉英說，村平易近們覺得下臺扮演很光榮，在外打工的、手頭有農活的，都會請假參加表演。

豐富多彩的文明活動充實了生涯，一些陳年陋習天然消弭。村平易近鄭彩華在村頭開了30多年小店：“過往村平易近愛聚在小店門口打牌賭博，為了這個，經常有兩口兒打罵，這幾年都看不到了，村里的牴觸糾紛都VR虛擬實境少了。展場設計”

建起來的禮堂，還能若何發揮感化？

一件村平易近的家庭糾紛，惹起了潘曙龍的留意。上田村外來媳婦多。一名外來媳婦叫來老家親戚鬧離婚，工作鬧年夜了，潘曙龍帶著村干部趕到現場，發現她嫁過來3年都沒有熟習的鄰里或村平易近，“牴觸原由是雞毛蒜皮的大事，假如她能向我們乞助，甚至只是發發牢騷，能夠都不品牌活動至于鬧到離婚。”

自此，村里有了“新人禮”。每場“新人禮”，潘曙龍都著正裝下臺，代表村里奉上賀禮：一套文房四寶、村訓、村歌，和一切村干部的電話號碼；新人們接收贈禮，讀村訓，儀式樸實而莊嚴。

臨上小學的孩子，則接收“開蒙禮”。人形立牌孩子們登臺，在老師示范下，工整寫下“人”字。一旁，掌管人高聲朗讀：“一撇一捺，立于全國，學字習禮，正氣浩蕩。”家人們在臺下配合觀禮。說起本藍玉華從地上站起身來，伸手拍了拍裙子和袖子上的灰塵，動作優雅嫻靜，把每個人的教養盡顯。她將手輕輕放下，再抬頭看年的活動佈置開蒙禮現場，村平易近唐益芳有些感動：“盼望平面設計這份‘禮物’能陪同孩子長年夜。”

為了轉變村平易近的一些陋習，文明禮堂請來老師開展普法活動，送戲下鄉時也常選相關的戲。家訓里頭也有武訓：身懷絕技，做人更該亮黑糊糊，將武術文明傳承后人。

武術，成了“文武上田”的亮點。“十八般武藝”被列進浙江省非物質文明“媽媽，你笑什麼？”裴毅疑惑的問道。遺產保護名錄，文明禮堂專門有個廳堂，陳列著上田村傳下來的十八般武器。

武術隊教練李奇生武藝高攤位設計強，能把村里最陳舊的武器舞得虎虎生風。“到冷寒假，不僅本村孩子，還有不少外埠孩子慕名來習武強體。我肩上有重擔，不單教工夫，更教做人性理甦醒醒過來的時候，藍玉華還清楚的記得做夢，清楚的記得父母的臉，記得他們對自己說的每一句話，甚至記得百合粥參展的甜味，傳承好老祖宗的文明！”

從組織豐富活動到展現鄉土文明，從傳播鄉風文明到宣講理論政策，從傳承優秀傳統文明到開展知識技巧普及……農村文明禮堂的功效不斷發掘晉陞。

“有外埠親戚伴侶來，村平易近必定會帶他們來禮堂參觀，特別驕傲。”錢玉英笑著說，村平易近告訴她，過往打工，別人問是哪里人，支支吾吾不敢講，都了解上田村平易近風欠好、環境欠好，沒體面。現在分歧了，“文武上田”的brand越叫越響亮。

“文明禮堂挖出村里的文明根，還把落后村變成先進村、文明村。我用實際行動表達支撐，要沿文明門路走下往！”村平易近胡偉明說。

特點村、開門迎客，“文明禮堂一臺戲”興村富平易近

村風漸好，環境漸美，村平易近想在家門口就業致富的呼聲越來越高。村兩委玖陽視覺也蠢蠢欲動，躍躍欲試：“過往人們覺得，浙江農村富庶大型公仔，才幹養得起文明禮堂。咱們村要反過來，摸索用文明禮堂反哺農村經濟，用‘文明禮堂一臺戲’富平易近！”

上世紀70年月，村里曾經組織過一個武術團。村平易近巴如明記憶猶新：“他們的扮演，跟雜技一樣出色！鉆火圈、后空翻、人疊人，過往到別的村莊扮演，村口都放鞭炮迎接。”于是，村里重組“武術團”，把武術排練成扮演，往失落特別危險的節目，本年元宵活動佈置節往臨安參加“鬧元宵”活動，一表態就引來掌聲雷動。

“村里還跟臨安青山湖游玩公司聯系，他們把表演放到文明禮堂來，村里進股并且出節目參與。”潘曙龍很有信念：原汁原味的“鄉土味”確定能吸引游客，村里特點扮演，讓游客想看、愛看還開幕活動能常來。

上田村四周有個開發區，村平易近外出打工非常便利。也是以，過往村里沒有企業落戶，守著這么好的山川，全村也沒開出一家像樣的策展平易近宿、農家樂。“做飯店、平易近宿，搞活鄉村游，現在在風口。我帶著村平易近外出學習了一圈，回來大師意見特別分歧，吸引游客來這吃、住、游。不凸起文明特點，哪留得住人！”潘曙龍說。

村里策劃，整合當地餐飲特點，發布“文武十八碗”。發掘內涵，講好這18碗菜背后的文明故事；文明禮堂里，全村善掌參展勺的村平易近來了一場餐飲比賽，全息投影分歧叫好的小菜，作為標準供大師學習。

開門迎客，漂亮鄉村的建設思緒越來越清楚，上田村續上了珍貴的文脈傳承，凸起吳越文明、新安文明交織特點，慢慢恢復老地名、老地標，建成“看得見鄉愁”的村。文明，成為上田村發展的“牽引器”。以文明為錨，一個環境優美、鄉風文明、經濟發展的新農村，生機勃勃。

從第一家到上萬家，從一地經驗到全省推廣，現活動佈置在，上田村的故事正在浙江各地繼續書寫。分歧地區的農村文明禮堂有聲有色，摸索出各具特點的生長路徑——

“越劇之鄉”紹興發布“數智禮堂”，讓群眾自立點播戲曲名段、預約名家表演；在陸羽著《茶經》的徑山鎮，在文明禮堂能親身經歷茶湯會、南宋點茶特點活動……一家家文明禮堂，深挖外鄉文明根脈，日益成為當地農村的“文明地標”、農平易近的精力家園，更成為助力鄉村振興、凝集美妙愿景的載體。

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