原標題《閩臺兩地媽祖廟聯誼，促進鄉賢參與農村慈悲》
作者：陳進國（中國社會科學院世界宗教研討所《宗教人類學》主編，歷史學博士）
來源：作者授權 儒家網 發布
本文家教刪節版刊于 彭湃新聞
時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十一日乙丑
耶穌2017年2月6日
在海上絲綢之路的起點之一的泉州永春，有一條叫碧溪的清亮小河，從一個叫外碧的陳舊村彎曲而過。這是生我養我的遠方。幾十年來，我因長期在外游學，特別是北漂燕京之后，故鄉于我，似乎也變得更為迷離了。
記得讀博士時，經常要翻閩南的族譜，總會看到一首《遷流詩》，此中印象最深的詩句是：“駿馬出發往異方, 任從勝地立綱常。年深外境猶吾境，身處他鄉是故鄉。”因生計而遷流，進而落地生根，似乎是閩南人骨子里附著的文明基因，不因時代而遷流。
兒時，怙恃年復一年地上山采草藥，然后走街串巷喝賣。他們的最年夜愿看，就是四個後代走出山村，改變佝僂面對地盤的命運。是以，故鄉再漂亮可兒，回想這樣的遷流歷程，總是流淌著些許的悲涼氣息。貴為詩仙的李白，曾經如是感嘆：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘船夢日邊。行路難，行路難，多岔路，今何在？”
對于日為稻梁謀的中年人而言，夢回那個遠方的祖家，又儼然是一種奢靡的精力消費。畢竟熟習的生疏人尚未“奢靡”到回會議室出租味鄉愁的時節。孰知時人那些彰顯臉面的“光宗耀祖”之事，歷來都是宗祠的牌位寫上謚號后的定論。是故，青翠綠竹、郁郁黃花，彼時此時，已然心隨境轉乎？
緣于一個偶爾的緣由，這幾年我和故鄉又有了一些遠距離的莫名的牽連。依舊是若即若離的情緒，仿佛蒲月的梅子依舊尚未熟也，是以也不知其真正的酸味。私密空間年夜約是2011年1月，我因攜老婆歸家認祖，便順路往拜訪了家屋對面的境主廟——陳坂宮，也是以與幾位廟首結了一段剪不斷的因緣。一則礙于熟習人粘貼上的“臉面”，二則幾多有文明反哺的一時沖動，我甚至衍生了一個小小的文明創意家教，竟然返其道而行之，幫忙從臺灣的新港奉天宮分靈了一尊媽祖圣像。
從此，這個山村便憑空創生出了一個“開永媽祖廟”，域內外的鄉賢鄉友們，也被漸漸地攪動起來了，不時地參與鄉村的慈悲和1對1教學敬老，甚至跨境的游神，甚至親自跑到遙遠的海峽對岸進了噴鼻。
鄉村的悠遠的歷史淵源和種種風俗記憶，也因我的歷史博士出生而變得越發清楚起來了。而假寓于田中聚落的陳氏宗親，更因我的一個年夜膽的建議，而開展了海內外的商量，配合獻出了自家的祖厝，開始繁忙起“鄉土記憶館”的資料彙集任務了。比來，陳氏祖厝的年夜學“調研基地”和“儒學社區”的招牌，也悄然地掛了起來。而我的學術野心已被悄然地激發，期許來日，能為處所長者，寫寫碧溪兩岸的遷流史、精力史。
我慚慚地愿意將故鄉這些歲月的“漸變”，視為是一種“武功構建”的雙向嘗試，雖然鄉村的“文雅”之氣脈，自古就躲存在每一家族或宗姓的祖厝、祖墳和宗祠里，躲存在每一座古廟小庵的簽詩、對聯和石碑里，躲存在年復一年慶祝的歲時節日里和日復一日傳頌的俗語歌謠里。從長長的海峽1對1教學對岸，牽一根長長的紅線，在碧溪邊上蓋一座媽祖廟，只不過是在舊有的“文雅”泥土中，添種一粒新的“文明種子”罷了。她可否生根、發芽，可否成長為一棵可以蔭涼的性命樹，卻只能憑依于這片地盤之土層的厚度和在地人群的呵護了。而引種的人，既然身處他鄉，哪怕倦倦不舍，終究要安然地離往，揮一揮手，不帶走一片云彩。
前人云，鄉里者，夫君之地也、賓客之所也。鄉村中國，大略因二千年以來的“書同文、車同軌”的文明規制，她總是低調地伏躲著本身的生機，默默地送走本身的游子，而恁由天然1對1教學的雨水和野草，又將故居和舊墳的記憶無情地掩往。但是，甘于清貧的鄉村卻固執地保留著關于文字的種種的固執的眷念，諸如小的瑜伽場地不起眼的惜字亭、諸如漫漶不清的故碑、諸如婚喪喜慶祭奠用的古奧的表文……
是以，但凡觸及鄉村文字的刻錄事宜，難免就帶上了端整嚴肅的豐碑性。平昔衣冠不整的禮（理）生和道（師）公，也仿佛一會兒“文雅”起來；平時不常用甚至念不清楚的繁體字、有板有眼的書法，特別是“之乎者也”的古體文，也一會兒“復活”起來了。其實，真正的“文雅在茲”，只是遠方的我們在城市中汗漫慣了，久陷于優等生的自滿而不知也。而一旦你不克不及適度地表達“文雅”，你生怕也將“有辱文雅”，甚至“文雅掃地”了。這或許是鄉共享空間村底層之“文雅傳統”最為固執的一面吧，因為鄉村人同樣念茲在茲，若何因述而作，讓共在的時間沉淀為集體的歷史。
于是乎，在閩南鄉村添設一座廟宇，不只是簡單地倡議、榜樣，其實若何撰寫“又繁（體）又古（體）”的碑文，以表揚有德者、有功者、有言者，藉以“尊其賢，褒其行，崇其德”如此，更是一件神圣的任務。蓋因我乃媽祖廟的始作分靈者，加上學點中國歷史，刻寫集體記憶的任務便也非我莫屬了。這樣的“高古”差事，對于鄉平易近眼中生疏的熟習人而言，并非什么“年夜長臉面”，更非“無傷年夜雅”，而是一面夾雜著鄉村人對于豐碑文字的素來敬畏，一面詭譎地檢驗著你被敬佩的“資本”畢竟幾斤幾兩。人們“畢恭畢敬”地奉請鄉村的師公或禮生，倒不是因為滿心的尊重，而正因為他們的“文雅”自古有承，有法有度。所以，鄉村的“熟習社會”，就是一個“文雅”的“臉面社會”。即使是經常的接觸和親密的感覺，也瑜伽教室未必讓我們獲得費孝通師長教師所稱許的“從心交流所欲而不逾規矩的不受拘束”。
細細數來，因為蓋一座媽祖廟，我應廟首之盛約，先是勉強編寫了幾個楹聯，諸如廟門之“有緣來此地寢食有安行行且止，無愧進斯門心情無礙坐坐何妨”之類，遠非雅俗共賞的境界。而最逃脫不得的事宜，當屬于誠惶誠恐地撰寫了四個碑文，謹“以神道設教”，實力不從心焉。一是《福有攸歸碑》、二是《德心永遠碑》、三是《臺灣嘉義新港奉天宮捐贈巡狩儀仗碑記》、四是《臺灣新港奉天宮分靈福建永春開永媽祖廟碑記》。前三碑的內容，記述對岸的臺灣人氏若何念攝布施，輸送白鏹，并捐贈媽祖圣像、巡狩儀仗等圣物，足以垂示后學、昭于后琨如此；最后一碑則總述五年來分靈蓋廟的歷程，以及衍生而來的鄉村文明發展情況等事。至于四碑之文字考慮，吾之學力，亦僅能勉強摘錄古書，牽強成行罷了。
最後刊刻前二碑，石匠尚陋。近二年，蓋因涉臺之事關體年夜，共享空間廟首陳師長教師忽發奇思，竟然按臺灣地圖之形狀重切二石，再刻文于此中。至于文字最多的分靈碑記，則用福建地圖為碑石之模板，更獨立于廟前，以使來者皆知曉也。陳師長教舞蹈教室師讀書未幾，素來忠誠寡言，但是他的父親早年卻是被遣送歸國的南洋的“馬共”（馬來西亞共產黨），也因為這層復雜的海內關系，陳師長教師和老婆的成分，已經算是“客居”中國的“american人”了。但是，陳君這般專心于碑石外型，官方宣傳的政治意識、年夜局意識、看齊意識統統了然于胸，則年夜年夜出乎我之所料。在鄉村，世事洞明皆學問，是故我的低頭信服，也是滿滿的非常。
道門的圣書《陰符經》說過：“哲人以六合文理圣，我以時物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以交流奇期圣，我以不奇期圣。”燈下靜思，鄉村人“盜機”的聰明，經常是不顯山露珠，游刃有余，生怕就來自于日常生涯的種種“觀”與種種“察”罷。是以，鄉村中國的情面練達，其實是伏躲在骨髓里的，偶爾彌散出些許的不驕不躁的靜氣。
陳進國，2016年12月31日書于余廉堂。
附錄：
1、《福建陳坂宮福有攸歸碑》個人空間
神明之有宮廟，猶兆平易近之有廬舍也。吾邑創有陳坂宮，在碧溪岸西，宋名勝通僊橋上溯二里許也。主崇正乙天師，兼祀觀音菩薩、關圣年夜帝、圣祖金仙、司馬圣侯、張圣真君諸神祇。數族世居碧村，合薦馨噴鼻，文教振興。自宋迄今，祀典不廢。共和興邦，明德維馨。多術士庶，倡捐更始。廟貌高聳，美侖美奐。金相莊嚴，聲靈赫顯。
天運共和百年，歲次辛卯麗月，古瀛州有圣廟號奉天宮者，惟天上圣母是瞻，遠道巡安，奠座吾境，共祝海晏河清，偃武崇文。四眾頓首，瓣噴鼻函經，念茲在茲，以報神庥。邑老僉議，謀舊宮曠地，以建圣殿。爰是各布福心，筮日鳩工，共成美事。然明堂未擴，猶虞心長綆短；而點金無術，更恐好高騖遠。幸賴里士僑賢，不惜己貲，乃勷公舉；更仗埔境族宗，躬親畚筑，聿贊厥成。雖圣功浩蕩，而指日可待；即慮始維艱，而可與樂成。
茲有吳公富翔者，籍在海濱鄒魯，居于臺員云林，獲托天上圣母帡幪，發愿于心，志在富邦；念攝布施，當仁不讓；急公好義，傳為美談。再有何公達煌者，乃奉天圣廟首事，浚哲淵深，溫恭允塞；象賢邁種，與吳同功。吾開永媽祖廟之筑石無阻，渥蒙吳何二公首行倡捐，遂達數十萬金之巨矣。由是四方善信，絡繹不絕，競賜青蚨瑜伽教室，齊輸白鏹。二公雖遠在海角，仁誼何若同鄉桑梓。前賢曰：青葽戒節，白露為霜。正人惟宜，福履多豫。誠哉斯言！信哉斯言！
爰勒字于石，以嘉吳公、何公等善知識福慧之修，亦可垂示后學，俾善繼其志云。
泉郡永邑福建陳坂宮董事會 天運共和歲次辛卯臘月上澣谷旦立石
2、《福建陳坂宮德心永遠碑》
孚尹旁達正年夜輝煌
永邑創有天上圣母廟久矣，舊在縣邑西門外，惜平易近國后圮毀焉。天運共和百年，歲次辛卯麗月廿日，善緣會聚，馨噴鼻薦臻。適本宮恭迓臺灣新港奉天宮開臺媽祖圣駕安座建醮盛典，邑中故老咸曰：開永媽祖在茲，幸托帡幪焉。茲道洽政治，澤潤生平易近，宜謀興作，合頌神庥。爰卜于菊月初九圣母得道吉旦，鳩工庀材，興蓋奉天宮之年夜陸首座分靈圣殿開永媽祖廟。諸善信莫不雀躍奮袂，傾力樂助，以石為心，勿成勿措。吾邑數百年來文明有象，端在是舉也。
渥承奉天宮董事長何達煌年夜德金粟來儀，樂捐開永媽祖廟之坐殿金身，金相端嚴，盛服儼恪。圣明在茲，敢有弗虔。吾教寖昌寖熾之盛，當必有繼起而克振前休者。
謹立此碑，以尊其賢，褒其行，崇其德，昭于后琨也。
泉郡永邑福建陳坂宮董事會
天運共和歲次辛卯臘月上澣谷旦共享會議室立石
3、《臺灣嘉義新港奉天宮捐贈巡狩儀仗碑記》
外碧于閩省桃源邑，稱歷史文明名村焉。唐宋官道當永仙南三縣之要沖，輪蹄絡釋不絕；曲港舴艋船流，通彼陶瓷海路。其境古稱十五都陳坂，有媽宮崇祀正乙天師、關帝圣君、司馬圣侯、張公圣君、圣祖金仙、觀音菩薩諸神明。厥位庚山甲向，外碧溪繞其前，觀音山環其后。惠風拂四境，圓鏡照天心。勝槩很是，靈聲赫濯。顧溯夫臺灣嘉義新港奉天宮天上圣母分靈吾境，添建開永媽祖圣廟，迄今三載有余矣。靈之來兮，永錫純嘏。里士鄉賢，莫不虔迓靈庥，樂樂不殆，籌劃巡安賽會，以欽母德。然祭慶倉促，典章多缺；儀仗甚簡，不無冷傖。渥承奉天廟首何公達煌全德邁種，英猷濟時，匯聚全體董監事而咨，決議鼓舞樂輸，奉獻圣母圣轎、將軍神偶、揚威哨角、主帥旗、鑾駕旗、涼傘、日月傘、馬頭鑼等陣頭圣品，以妥以侑，以介景福。何公率眾既授吾以魚，更授吾以漁，特聘請寶島之樂正，渡海以授樂崇德，殷薦之上蒼。從此吾境之刈噴鼻巡狩，紅斾央央，神彩爍也；鼓角坎坎，金聲振也；善信熙熙，沐恩深也。躬逢第六屆海峽論壇之盛典，奉天宮與陳坂宮乃決志共襄盛舉，合體巡安于興化、溫陵等郡城。舉凡圣母圣駕過化之處，鄰居叟童莫不虔誠鼓罄，共樂堯天。墳典曰：二人齊心,其利斷金；齊心之言，其臭如蘭！值其中華亂世，兩岸共和，同胞情濃，文章昌明，人祇協慶。伏愿圣母恩沾,永佑無疆之國祚，揚厲未艾之閎休。是為記。
天運共和歲次甲午荷月上浣吉日
福建陳坂宮董監事會率全體信眾委員會委員仝立。
4、《臺灣新港奉天宮分靈福建永春開永媽祖廟碑記》
閩省永邑，世稱桃源勝境，建極開發甚早矣。器用陶匏，遠溯商周也。洎乎唐宋，古官石道轂交蹄劘，聯絡溫陵、興共享空間化等郡；海絲之路舳艫相屬，通彼南洋、歐美諸邦。州邑之東有樂山者，勝地冠于泉南，舊祀通遠王李元溥。舉凡海船番舶，必祈謝之，海遂流慈焉。宋季邑治西之昭惠廟，即樂山行宮也。其堂階何時頹落，不得而知。然則湄洲媽祖護棹船之奇應，宋已有之，特后世聲名尤甚耳。吾邑桃溪添設天妃宮，此其時也。居平易近共享會議室行商，多來祭享。惜文革人禍圮廢，遂改易文明館焉。夫坤德不泯，義存祀典。今之媽祖信俗，貴列“世界人類非物質文明遺產代表作名錄”數年矣。桃源素以文獻之邦名也，竟無以植圣賢之遺教，痛何如哉！
晷緯凝象，川岳效祉。蓋地靈則草木得余潤，人杰乃風俗愈茂美。吾邑里碧溪，雖距離城郭，然脈接樂山之麓，云岫特聳，秀氣獨鐘。雖雞犬舞蹈教室相聞，亦得放曠林泉，耕田釣水，以嘯詠自樂。世居之鄉黨，本是南奔之衣冠華胄也。李陳劉王，棲隱鹿門，各敦和氣，廣種福田。鄉族里賢，間亦有卿月升召，古噴鼻潤書，光顯枌榆。凡迎社祈禱之式，必誠以敬。天運共和歲次庚寅嚴月十九日（2011/1/2講座場地2），吾境陳坂宮鳳皇來儀，與臺灣新港奉天宮義結金蘭之好焉。“開臺媽祖”兼顧駐蹕宣化，感通示現，里中莫不頂禮鼓罄，咸呼“開永媽祖”圣號。自茲以降小樹屋，四海歸心于圣，奉玄濟度，共樂堯天；文明爝火不息，海路文脈再續，村社武功煥然。雖四載年齡，齊心共膂，鉛華尚寫未工，然名區媽祖文明之復興，可謂方滋未艾也。謹紀述天上圣母丕承景命、肇建隆基之圣事焉：
歲次辛卯杏月二旬日（2011/3/24），開永媽祖廟奠定建醮，爰伸祭典，以具嘉薦；辛卯臘月初六日（2011/12/30）暨壬辰（2012/1/25）、癸巳（2013/2/12）、甲午（2014/2/2）、乙未（2015/2/23-24舞蹈場地）之端月良日，開永媽祖圣駕巡狩永南二邑，遂醒遺俗；壬辰菊月初九日（2012/10/23），開永媽祖鳳輦往賢良港祖祠、湄洲祖廟，陳薦籩豆；壬辰良月十八日（2012/12/30）,“開永媽祖文明交通協會”組建，赴臺謁祖進噴鼻，共續圣脈；壬辰臘月廿八日（2瑜伽場地013/2/12），“永春天心慈悲會”成立，矢志于濟世利物。每辦公益，無不沾益鄉黨，畀以津梁。諸如“永春慈孝家庭評選”（2013/5/3）“永春慈孝文明節”（2014/12/27）“年夜愛無言·溫熱你我”義診（2014/2/12）、“永春乞龜祈福風俗公益”(2015/5/11)等善舉，皆以美教化、倡良俗為本懷也；甲午純月十一日（2014/5/9），“天心圣樂團”結社，首設哨角和樂，以教婦功婦容。鄉社平易近政，莫不嗚豫祝厘。若“第六屆海峽論壇·媽祖文明周”（2014/6/11-13）“東亞文明之都·泉州”暨“文明之都·漂亮永春”文明周(2014/9/26-28)，和聲皆譽動刺桐；癸巳辜月（2014/12），海內數所卓越之年夜學院系不拘膠柱，決然于鄉都義設學術調研基地，世咸推許焉。夫文雅之允迪，乃賢達有過化聚會場地存神之妙也。非精練明理者，烏足與言鄉村建設之難易哉！
肇自開永媽祖跨海進永，百家諸子邁種垂化，德音發揚，足以勵俗。年夜不勝書，宜當銘勒，令問不忘：中國年夜陸全國政協副主席、原臺盟中心暨臺聯主席、中華媽祖文明交通協會會長張克輝年夜德，惠書廟匾，示我周行；原中國國平易近黨主席連戰、吳伯雄暨副主席王金平，親平易近黨主席宋楚瑜諸先進，隔海和墨，濡筆相賀；中國社會科學院、寶島中研院暨高校諸飽學，臺海道林翹楚，閩中名人明達，含弘名教，懃懃勉勵；奉天宮董事長何達煌年夜德率董監事造像筑基，居功厥偉；兩岸善信樂捐《百孝經》暨《百孝經釋評》，固本培元，維持風教；南洋僑親、泉永臺商協會悅心以誠，克贊厥事；十方居士暨諸好事善主，施心無量，精進喜舍……。《論語·顏淵》曰：“正人敬而無掉，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也！”其斯之謂歟！
數風流弘長，還看今朝！媽祖情，此情可待！臺閩緣，此緣可會！中國夢，此夢可追！書不盡言，且集句以祝曰：
陳從舞蹈教室阜，大德在木，神農囿焉。洎顓頊圣功紀哉，天縱以承華夏玉冠，平易近胞物與，于九州瑜伽場地綿正朔；坂名蒲，文雅符土，虞舜都之。因仲尼仁孝推矣，道沖而振木鐸金聲，位育中和，為萬世開承平。
開便利門，可掬碧水，與諸君潔誠洗志，安貞葉吉。于鄉族言睦，于伴侶言信，盡美矣，又盡善也；永樂郊頌，如沐春風，愿居士敕身齋戒，永矢弗諼。為六合立心，為生平易近立命，至年夜乎，更至剛哉。
泉郡永邑陳進國博士焚噴鼻盥手拜撰
福建陳坂宮董監事會率全體信眾委員會委員仝立石
天運共和歲次甲午天中初四日 吉日
公元二〇一五年六月一日
責任編輯：姚遠
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